Salut Kiki et bienvenue,

Voici ce que j'ai trouvé sur ce texte:

Etude du texte



I. Le récit d’une rencontre :

1. Deux personnages de nature opposée :

• « un philosophe » (vers 1) associé à sa situation géographique : la Scythie, pays austère, rude et sauvage.
• « un sage » (vers 4 : enjambement vers 3-4 et mise en relief du mot rejeté « sage » au vers 4) associé à la Grèce et au Jardin : cité de lumière.
Rapport métonymique (région/personne) : les caractéristiques de la région s’appliquent donc aux personnes.
• opposition terme à terme des caractéristiques des personnes : austère/égalant les rois…

2. Des comportements opposés :

• Opposition facile dans la mesure où l’un applique les conseils de l’autre.
• Sage : contexte édénique : heureux serein, il fait preuve de discernement et de tranquillité dans ses actes (« ébranchait, émondait » : diversité plaisante des activités). Actes réfléchis, choix à faire plaisants, pas de labeur.
• Ce qui concerne philosophe : antithétique par rapport au sage + actions qui connotent la mort (« faux du temps, noir rivage ») + hyperboles (« universel abatis ») + sonorités cassantes («coupe », « taille », « tronque ») ce qui renvoie à une négativité destructrice
à Absence de discernement, application systématique et dogmatique des conseils du sage.
• Jeu d’opposition mis en exergue par la structure même du récit

3. Un récit court et vivant :

• Le récit de cette rencontre est construit telle une comédie qui connaît une évolution spatiale et temporelle dans un contexte non précisé (à des fins de généralisation).
• La présentation du sage se fait à l’imparfait : pause de l’action.
• Reprend avec le dialogue (vers 14) exposant deux points de vue opposés : l’un tend vers la vie alors que l’autre tend vers la mort.
• dialogue + récit donnent à voir les actions comparables mais aggravées chez le philosophe.

La diversité narrative est mise au service du jeu d’oppositions, lequel est mis au service de la double conception de la vie.


II. La double conception de la vie et du bonheur :

1. Des références culturelles et philosophiques claires :

• Philosophe : stoïcien d’où l’idée d’une certaine austérité et violence = archétype du destructeur de ce que la vie comporte comme plaisirs et agréments (puisque généralisé).
• Sage : épicurien doté d’une civilité et qui prend goût aux plaisirs de la vie.

2. Deux conceptions antagonistes :

La première conception est caractérisée par l’image de la satisfaction tranquille doublée d’un souci d’esthétique (= épicurienne lié au plaisir du jardinage).
Par opposition, la conception du philosophe est dogmatique et intransigeante, elle renvoie à la violence et au lubhryce (démesure) et montre une absence de sensibilité.


III. La leçon de la fable :

1. Des choix personnels visibles:

• Vocabulaire choisi: positif pour le sage et péjoratif pour le philosophe (= caractérisation des personnages subjective) + connotations. Oriente le lecteur en faveur du sage avant la morale.
• Sage = prototype de l’homme mesuré par exellence (comparaison filée: d’abord avec les rois et les dieux (vers 5) reflet de la plénitude + (vers 6), anaphore de “homme” le sage est donc l’image de l’homme par exellence)

2. Une prise de position personnelle :

• Le point de vue du fabuliste est suggéré et exprimé de façon indirecte : contestation du comportement du philosophe par une gradation négative croissante; jusqu’à l’usage du “je” qui expose son point de vue et la morale (formulée telle une vérité générale).
• Ce sont les épicuriens qu’il faut suivre car sinon on meurt prématurément du fait de la systématique suppression des désirs.


Conclusion

Le philosophe scythe est un bon exemple du récit allégorique où DEUX conceptions de la vie et du bonheur s’affrontent. Chacun peut adopter celle qu’il préfère, mais le fabuliste guide son lecteur vers le choix de la morale épicurienne.
Une morale souriante et humaine est préférable à l’intrangisance des stoïciens/puristes
En ce sens La Fontaine rejoint Molière dans ce choix d’un art de vivre plaisant, fondé sur le désir.


Voici des infos supplémentaires concernant le texte:



La Scythie est un pays situé au nord de la mer Noire et dont les habitants passaient pour particulièrement rudes et presque sauvages. C'est là que vivait, selon la tradition, le philosophe et précurseur des cyniques Anacharsis (VIe siècle environ). Il est connu pour ses voyages mais aussi comme étant, avec Esope, un des convives du « Banquet des sept Sages ». C'est en Scythie qu'il sera tué pour impiété, après avoir tenté d'introduire dans le pays le culte de la déesse de la Fertilité Déméte.

Le vieillard de Virgile : allusion à un vieillard de Coryce, sur le fleuve Galèse, qui cultivait avec bonheur quelques arpents de terrain. Nous trouvons, dans les superbes « Géorgiques » (IV, vers 125-146), un beau texte dont voici le début : « Je me souviens ainsi d'avoir vu au pied des hautes tours de la ville d'Oebalus [Tarente], aux lieux où le noir Galèse arrose de blondissantes cultures, un vieillard de Coryce, qui possédait quelques arpents d'un terrain abandonné et dont le sol n'était ni propice aux boeufs de labour, ni favorable au bétail, ni propice à Bacchus. Là, pourtant, au milieu de broussailles, il avait planté des légumes espacés, que bordaient des lis blancs, des verveines et le comestible pavot ; avec ces richesses, il s'égalait, dans son âme, aux rois. » (« Virgile - Les Géorgiques », traduction, chronologie, introduction et notes par Maurice Rat - GF Flammarion, n° 148, 1967, p. 159). Dans « Le songe d'une nuit de Vaux », La Fontaine évoquait déjà ce vieillard : « Tel, [...] / Vivait sous les murs d'Oebalie / Un amateur de mes beautés » (fragment II). Voir aussi « L'Ecolier, le Pédant et la Maître d'un jardin » (Livre IX, fable 5) et « Le Vieillard et les trois jeunes Hommes » (XI, 8).

Emondait : Coupait les branches superflues ainsi que les rameaux morts.

Payer avec usure, c'est-à-dire payer largement, sans compter.

Les arbres, qui sont les habitants des forêts.

« Le noir rivage » du fleuve entourant le séjour des morts selon les Grecs. La Fontaine fait revivre après leur mort les arbres le long du Styx, fleuve des Enfers. Lire aussi « Le Torrent et la Rivière » (Livre VIII, fable 23, vers 18, 19) : « il entre, et son cheval le met / A couvert des voleurs, mais non de l'onde noire ».

L'abattant signifie lorsque je l'abats.

Abattis : Les branches et rameaux abattus.

Lunes...La taille traditionnelle, comme les semis, les plantations ou les récoltes, tient compte des diverses phases de la lune (à ce sujet, lire, par exemple, « L'influence de la Lune sur les cultures », Robert Frédérick, France-Loisirs, 1999).

Un indiscret : Qui manque de sens critique, qui ne sait pas juger avec discernement..

Les stoïciens sont des penseurs partisans d'une philosophie (le stoïcisme, fondé à Athènes par Zénon de Kition) qui recommandent de supprimer tant les passions que les désirs et de faire preuve en toute circonstance, et particulièrement dans le malheur ou dans la douleur, d'une impassibilité courageuse (ils s'opposent aux épicuriens). Il va sans dire que, du temps de La Fontaine, on ne trouvait plus guère de partisans de cette philosophie. Mais le fabuliste vise d'autres ascétismes dévots, bien vivants de son temps.


Ton plan semble donc être bon. J'espère t'avoir aidé, si tu as d'autres questions n'hésite pas (wink).

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Merci beaucoup de ton aide ! Donc mon plan est bon mais de toute facon j'avais deja commencée la redaction ! Merci quand meme !

Pas de problème, nous sommes là pour çà. N'hésite pas à faire connaître Be-Students à tes amis.

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Ce commentaire est extra, j'y ai trouvé des infos très utiles pour mon oral, merci beaucoup !!